子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(s虎门销烟发生在哪里uǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要(yào)专心一(yī)致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都(dōu)相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人若是不(bù)学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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